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东南论坛,马家浜文化玉器 闻 白摄于嘉兴博物馆

来源:http://www.lnicc.com 作者:永利注册网址手机版 时间:2019-10-06 16:41

【内容摘要】:岭南是中国早期古文化区系类型中的重要地区,新石器时代是岭南史前文化发展的重要阶段。在不同时空内,岭南受到岭北外来文化因素的传入和影响,使得岭南古文化的空间格局随之发生不断的演变,但却始终没有改变土著文化传统的统治地位。

文人雅士笔下的江南,在不同历史阶段有不同的范围,但自从苏、常、湖五府的核心区域形成后,就一直是全国最为富庶的“狭义江南”的代表,而这个区块恰恰也是考古工作者用力最勤、发现史前文化最密集的区域。如果你从上海出发,用一周多的时间便可把苏州、常州、南京、湖州、杭州、嘉兴等环太湖流域城市周边的史前遗址和主要博物馆饱览一番,可以感知遥远的新石器时代长江下游各地区文化的演进汇聚。

考古探索

任何研究都离不开进一步的考古。比如前几年的蒋庄遗址,是长江以北首次发现的高等级良渚文化墓地,突破了以往学界认为良渚文化分布范围北不过长江的传统观点。启动于2017年的“考古中国”项目就有“长江下游区域文明模式研究”这样的重点课题,希望能够解决从崧泽到良渚的文明模式转变等问题。

【关键词】:性别考古; 概念; 方法论; 案例启示

考古队领队周润垦向我们介绍说,东山村遗址中心区域面积约2万多平方米,东部主要是小型墓葬遗址,中部为多座房址建筑区,西部主要是大型墓葬。高等级墓群与小型墓严格分离,证明了长江下游地区在距今5700年以前已存在明显的社会分化,比中原仰韶文化的社会分化开始得要早。

【关键词】:跨湖桥文化;   上山文化;   彭头山文化;   皂市下层文化;   长江中下游

良渚文化玉器 闻 白摄于良渚博物院

博物馆新论

从马家浜到崧泽到良渚,各地的物质文化特征具有较强的一致性,尤其是出土玉器体现出高度一致的演化步伐

 

一路走来,我们发现,从马家浜到崧泽到良渚,环太湖领域的史前文化虽然发展并不平衡,但各地文化的物质特征却具有较强的一致性,尤其是出土玉器体现出高度一致的演化步伐。琢玉开始于先民对玉石的简单审美,但伴随文明的进程,逐渐从偏向装饰性且造型单一的玉玦、玉璜向蕴含着复杂礼仪性的玉璧、玉琮等玉礼器演进,最终在良渚达到登峰造极的程度。良渚文化的神徽图案在整个太湖流域分布广泛,图案与工艺也非常一致,那纤如发丝的雕刻线条和密布的卷云纹,简约的平面像和节面转角立体像完美结合,显示当时的玉器生产已经进入非常成熟的阶段,而玉礼器也成为一个复杂社会构建信仰与精神认同的重要载体。

【内容摘要】:公元前7000年末期,长江下游在上山文化基础上接受长江中上游彭头山文化的影响发展成跨湖桥文化;公元前6000年初期,处于兴盛期的跨湖桥文化又反向影响长江中游,促成彭头山文化向皂市下层文化的转变。通过交流融合,此后长江中下游地区文化大同小异,总体构成一个新的以釜、圈足盘、豆为主要特征的文化体系,或可称之为“长江中下游文化体系”。

考古学家用“马崧良”来简称马家浜、崧泽和良渚三个早期江南史前文化。严文明写过一首《良渚颂》,其中有“太湖文明五千年,崧泽良渚踵相连”的句子。良渚古城遗址被学者认为是“中华五千年文明实证”。事实上,良渚文明并非横空出世,从崧泽到良渚的演进过程与模式,是江苏、上海、安徽等多地考古工作者孜孜不倦的追寻重心,而这也是破译江南史前文明的密码。

【内容摘要】:崧泽文化出土玉器的形制和种类具有长江中下游地区的普遍特征;宁镇和古芜湖地区玉器的地位与意义,值得研究者关注;苏南–沿江地区“崧泽晚期–良渚早期”的玉器是传播还是传承,也仍需要进一步研究;崧泽文化晚期的玉器可能还有我们未认知的一面,深入研究瑶山、反山早期玉器可以获得一定的启示。

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●     学术动态

浙江嘉兴是马家浜遗址所在地。马家浜文化开始于公元前5000年左右,南达浙江的钱塘江北岸,西北到江苏常州一带,至公元前4000年左右发展为崧泽文化。在嘉兴博物馆可以看到马家浜文化的主要面貌。多处遗址中出土了稻谷、米粒和稻草实物,显示那时的居民主要从事稻作农业。渔猎经济也占重要地位,骨镞、石镞、骨鱼镖、陶网坠等渔猎工具大量出土。制陶业似乎尚处于初级阶段,主要是夹砂陶制品,泥质陶器很少,素面不加装饰的居多。炉箅、宽檐陶釜、圈足豆是马家浜文化比较典型的代表器物。玉石器制造技术较为领先,许多遗址都发现了制作精美的玉块、玉璜、玉镯等装饰品,这应该是之后崧泽文化和良渚文化玉器的先声。

 

东山村遗址位于江苏省张家港市金港镇东山村,距离长江只有2公里,离刚刚获得2018年“全国十大考古新发现”的黄泗浦遗址不远。2008年、2009年南京博物院曾联合张家港市博物馆做过两次较大规模的抢救性发掘,目前当地正在规划建设遗址公园和博物馆,我们有机会进入遗址内部观看。除去一些更早时期的马家浜文化墓葬和少量更晚时期的马桥文化遗存,东山村遗址主要揭露出多座崧泽文化早中期的高等级大墓。墓长普遍在3米左右,宽1.6米左右,单个墓葬随葬品数量大多在30件以上,陶器种类丰富,代表墓主身份与经济实力的随葬玉器数量多、类型丰富。如编号为M90、被称为“崧泽王”的早期大墓,随葬品数量达50多件,包括5件大型石钺,玉镯、玉璜、玉玦、玉饰件等多种玉器和鼎、豆、鬶等多件陶器,是迄今发现的崧泽文化墓葬中随葬最多的。

博物馆:城市的文化支点——陈燮君馆长专访    陈燮君(上海博物馆  上海) 、毛颖(南京博物院  江苏南京)    (17)

马家浜文化玉器 闻 白摄于嘉兴博物馆

【关键词】:博物馆 ;  文化遗产;   城市文化;   文化支点;   陈燮君

崧泽文化是根据20世纪60年代初上海青浦崧泽遗址的发掘而命名的。迄今在上海、江苏、浙江等地发现的包含崧泽文化遗存的遗址已经很多。进入21世纪以来,最引人注目的发现是东山村崧泽文化早中期大墓。

【内容摘要】:随着女权主义运动兴起及社会学科对性别问题兴趣日增,美国性别考古学开始兴起并发展,这是一门采用批判性视角,从民族志、物质文化、墓葬与骨骼、历史文献、艺术史及生理学角度,重新评估男女两性在特定历史背景中的作用,以深入探讨古代社会结构演变的研究领域。借鉴西方性别考古研究的成果,中国考古学界可重新审视旧石器、新石器和青铜器时代对男女地位和社会发展的传统看法,并提出一些有助于深入了解史前人类行为的可能性解释。

东山村的重要性在于它提供了一个参照系,我们可以拿它跟良渚的反山大墓进行比较。反山9座墓葬出土的玉器比东山村种类更多,作为军权、王权象征的权杖、玉钺、石钺占有突出位置,新出现了玉琮、玉璧、三叉形器等具有更深刻精神内涵的玉器类型。

 

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【关键词】:世博会;   后续效应;   博物馆

也许大家都低估了中国新石器时代的发展程度,尤其是长江下游的江南地区。如果说,崧泽文化利用太湖流域广阔的地域空间、优越的地理条件,同化了长江下游各地区文化,形成了一个“崧泽文化圈”,那么这一文化又是如何演进到更加高级的良渚文明呢?我们在余杭良渚见到的宫殿式建筑、高等级墓地和祭坛、高等级陶器作坊、玉器作坊、十数条大坝组成的完备水利系统,在良渚文化影响的其它区域是否也会存在?

【内容摘要】:江苏张家港东山村遗址M91是崧泽文化时期一座高等级大墓,共出土有陶器、玉器、石器等共38件(套),超过了以往发现的单个崧泽文化墓葬出土随葬品的最高数量。根据随葬陶器进行断代,该墓属于崧泽文化中期。这类高等级大墓在长江下游地区属首次发现,填补了崧泽文化时期没有高等级大墓的空白,对重新认识环太湖流域崧泽文化整体面貌和社会生产力发展水平提供了新资料。

【内容摘要】:诠释与展示是文化遗产保护和管理的重要组成部分,是增进对文化遗产的理解和欣赏,提高公众文化遗产保护意识的手段。从《关于适用于考古发掘的国际原则的建议》到《文化遗产地诠释与展示宪章》等国际文件都传达了文化遗产诠释与展示的国际理念。引入这些国际理念,有选择地加以吸收并用于中国的实践将会对中国的文化遗产保护和管理产生积极影响。

略论环太湖西部马家浜文化的变迁——兼谈马家浜文化的分期、分区和类型    田名利(南京博物院   江苏南京)    (67)

 

【内容摘要】:2000以来,南京博物院提出了环太湖西部马家浜文化的课题,并先后主持发掘了一系列遗址。在相关遗址分期编年的基础上,将马家浜文化分为早晚两个发展阶段:早期阶段环太湖西部存在骆驼墩-吴家埠类型,环太湖东部存在罗家角早期类型——绝对年代在距今七千至六千四五百年;晚期阶段文化面貌复杂,环太湖西部存在西溪 -- 神墩晚期类型、庙前类型,环太湖东部有草鞋山 --圩墩类型、罗家角晚期类型,以及祁头山--彭祖墩文化遗存和三星村遗存——绝对年代在距今六千四五百年到五千九百年左右。

文化遗产诠释与发展的国际理念和规范——从“使用于考古发掘”到“遗产地诠释与展示”   孙 燕(厦门大学人类学与民族学系   福建厦门)     (23)

江苏张家港东山村遗址M91发掘报告    南京博物院   张家港博物馆(56)

【内容摘要】:在世博会落幕之后,上海世博所建博物馆将为推动城市文化产生显著效应,上海的博物馆事业将吸收与借鉴世博会的先进理念、技术与志愿者成功经验,提升陈列展览水平与社会服务质量,并通过整合长三角地区的博物馆资源,引领和推进长三角城市群博物馆之间的合作与对外交流。

【关键词】:文明探源;  礼仪性建筑;  大型工程遗迹;  早期文字;  多学科合作

【内容摘要】:文明探源就是探索从没有文字到有文字的人类历史。城市、礼仪性建筑、水利建设活动等人类最初的大型公共工程,是文明起源的重要和关键因素,应成为文化探源的重点;早期文字的发现和解读对文明探源意义重大,这些使得文明探源研究具有田野考古性质,而这一性质及其发展前景决定了文明探源工程必须采取多学科、多层次的合作。

博物馆的社会责任与社会教育    单霁翔(国家文物局   北京)   (9)

 

博物馆与城市文化的空间生产    周根红(南京财经大学新闻学院   江苏南京)   (108)

崧泽文化玉器及其相关问题的研究    方向明(浙江省文物考古研究所  浙江杭州)      (87)

《东南文化》2010年第1~6期总目录(123)

 

●     遗产保护理论

利玛窦与西洋画在中国的早期传播    李建民(南京师范大学美术学院   江苏南京)   (115)

 

试论跨湖桥文化的来源和对外影响——兼论新石器时代中期长江中下游地区的文化交流  

【内容摘要】:随着现代社会的发展,博物馆成为城市文化空间生产的重要组成部分,生产和再造着新型的城市文化。博物馆通过空间的设计成为一种视觉凝视的文化场所,成为市民对话和交流的公共空间,强化了市民的文化认同。博物馆也成为城市景观的一部分,建构了一个颇富象征性的城市符号空间。此外,博物馆的空间生产表现出一种鲜明的消费文化色彩,这种消费特征主要体现在博物馆形态的大量商业性的文化复制与消费主义式的改造。

【内容摘要】:我国的大遗址保护问题正日益受到重视,但目前还未有成熟经验。正确认识大遗址的整体价值才能对其实行有效的保护和合理的利用。在对昙石山遗址价值的定量评价中,将大遗址的历史文化价值、科学研究价值、艺术价值、社会文化价值和附加值5大类16项评价因子组合成大遗址价值评价指标体系,并通过特尔菲法进行赋值,以此来判定大遗址的级别,为保护利用的整体模式选取提供参考。这是对我国大遗址保护模式的一次有益探索。

 

美国性别考古的研究及启示    陈 淳(复旦大学文物与博物馆学系   上海)    (39)

●     十竹斋艺谭

从东山村遗址看长江下游社会复杂化进程    林留根(南京师范大学   江苏南京  ; 南京博物院  江苏南京) (82)

【关键词】:城市文化;   博物馆;   相互关系

上海世博会的后续效应——以博物馆事业为视角    吕建昌 、 张 宇(上海大学历史系  上海)   (104)

跨越重点 引领未来——试论文明探源工程    孟宪民(中国文化遗产研究院  北京)    (33)

从上海世博会看城市文化建设与博物馆的关系    吴美华(上海鲁迅纪念馆   上海)   (112)

【关键词】:博物馆;社会责任;社会教育

首届“女性考古与女性遗产”学术研讨会纪要    彭友琴(南京大学历史学系  江苏南京)(121)

【关键词】:裴石民;   紫砂;   艺术成就;   品德

江苏旧石器时代考古20年回顾     房迎三(南京博物院  江苏南京) 、沈冠军(南京师范大学海岸与第四纪研究所   江苏南京)   (48)

 

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